一 文化形成的淵源不同
企業(yè)文化的特征與其國(guó)家民族文化息息相關(guān)，中國(guó)與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源都有所不同。
從歷史淵源來看，對(duì)“人論”的不同以及當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境決定了一國(guó)文化的特征，任何文化都是以人類社會(huì)生活和個(gè)人生活為基礎(chǔ)，所有打上人類印記的物質(zhì)和精神的存在都?xì)w于文化之列。以美國(guó)為代表的西方文化，其文明的起點(diǎn)是古希臘，在古希臘，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中徹底地脫離了自己所處的自然狀態(tài)，因此古希臘人認(rèn)識(shí)自己的道路是從明確區(qū)分人與自然，把人和自然當(dāng)作各自獨(dú)立甚至相互對(duì)立的對(duì)象分別加以研究開始的。于是人與自然的對(duì)立和分離就成了西方文化的“人論”基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的變遷，文化的不但演變，西方的文化形成了如今以個(gè)人為本位、以注重自我權(quán)利為特征的權(quán)利型倫理價(jià)值觀。而中國(guó)的文化，文明的發(fā)生是在原有氏族制度的基礎(chǔ)上，通過氏族之間的相互聯(lián)系，逐漸形成了如今的以血緣宗法為基礎(chǔ)、注重人際關(guān)系的等級(jí)制度。由于等級(jí)森嚴(yán)，無法獲得像西方那樣的平等和獨(dú)立的地位，因此對(duì)待自然和自己的態(tài)度就有著很大的差別。站在自己的宗法人倫關(guān)系的基礎(chǔ)上來理解人，把人看作是“人倫”的派生物，重視和強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。天人合一自然就成了中國(guó)文化的“人論”基礎(chǔ)。
從地理淵源來看，由于西方文化源于古希臘，古希臘土地貧瘠、臨海，無法靠農(nóng)牧為生，但臨海且島嶼星羅棋布又給古希臘人帶來了機(jī)遇，船成了他們最主要的生存工具，航海可以占領(lǐng)新的空間，激發(fā)人的創(chuàng)造力，古希臘人在驚濤駭浪中錘煉出了冒險(xiǎn)精神與擴(kuò)張的本性，形成了西方文化個(gè)人本位的原始定位。而中國(guó)西面高山、東臨大海、缺乏橫越大海的條件，形成了一個(gè)封閉的環(huán)境，這是形成整體性文化的客觀基礎(chǔ)。土地肥沃，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主要地位，從而形成了中國(guó)文化群體本位的原始定位。
二 中國(guó)文化的合理內(nèi)核與西方文化的理性成分
中國(guó)的傳統(tǒng)文化與儒家思想為主體，極具人文精神，以重視并善于處理人際關(guān)系為其顯著特點(diǎn)，作為一種深入人心的觀念，它不隨著自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和封建制度的衰落而自動(dòng)消失，而是在不斷地吸收外來文化的同時(shí)賦于自己新的時(shí)代內(nèi)容，但其合理的內(nèi)核保持不變。中國(guó)文化的合理內(nèi)核主要包括：（1）人本主義精神。強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，對(duì)人生價(jià)值尊重，主張“人愛”，推及萬物，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。（2）“內(nèi)圣外王”。首先造就德、才、智全面發(fā)展的“自我”，然后積極參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值。（3）注重個(gè)人道德的培養(yǎng)。通過“修身”，進(jìn)而達(dá)到“治國(guó)，平天下”，以國(guó)家、民族的利益為重。（4）強(qiáng)調(diào)群體本位。以家族、血緣等為紐帶形成一個(gè)個(gè)群體，以此為基礎(chǔ)建立和諧的人際關(guān)系。（5）積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息。“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”，通過自力更生、改革進(jìn)取，從而造就了歷史悠久的中華文明。
西方文化崇尚智慧和理性，講究科學(xué)、民主，信仰宗教，追求道德和靈魂的凈化，個(gè)人主義價(jià)值觀深入人心。鼓勵(lì)個(gè)人奮斗、勇于競(jìng)爭(zhēng)和擁有個(gè)人成就感是其價(jià)值概念的核心。美國(guó)文化是西方高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代資本主義精神的代表，是由各種文化組成的“大融爐”，具有強(qiáng)烈的開方性和兼容性。美國(guó)人民有爭(zhēng)取自由、獨(dú)立、民主的傳統(tǒng)；富有開拓和創(chuàng)新精神；極度推崇個(gè)人主義和個(gè)人奮斗；重視法治，公平競(jìng)爭(zhēng)。
三中國(guó)文化的消極因素和西方文化的非理性方面
中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化有其精華，但也有其糟粕。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，它一方面使中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制充分體現(xiàn)出不同于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色而充滿活力；但另一方面，也對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展產(chǎn)生了許多的負(fù)面影響，阻止現(xiàn)代化進(jìn)程的健康發(fā)展，因?yàn)槠髽I(yè)的管理不僅是一種單純的政治或經(jīng)濟(jì)行為，它是一定民族文化背景下的產(chǎn)物。中國(guó)文化的消極因素體現(xiàn)在企業(yè)管理方面主要有：重政治而輕效益的偏向；重專制而輕民主的偏向；重人情而輕法治的偏向；重生產(chǎn)而輕流通的偏向；重傳統(tǒng)而輕變革的偏向；重均同而輕個(gè)性的偏向，重倫理而輕科學(xué)的偏向等。
文化與經(jīng)濟(jì)是互動(dòng)的，美國(guó)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，但我們不能由此推測(cè)以美國(guó)為代表的西方文化是完美的，西方文化同樣存在許多非理性的方面，主要表現(xiàn)在以下三方面：一是重視認(rèn)識(shí)人與人之間的外在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人對(duì)物的支配關(guān)系，缺乏人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系，人與物的和諧統(tǒng)一，這在企業(yè)管理中則表現(xiàn)為人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，團(tuán)隊(duì)精神得不到很好的發(fā)揮，一定程度上影響了企業(yè)的潛在效益。一是個(gè)體本位，雖然張揚(yáng)了人性，利于創(chuàng)新與進(jìn)取，促進(jìn)了自由平等的觀念，但卻導(dǎo)致了自私自利，自由渙散，惟我獨(dú)尊以及無政府主義。人與人之間疏遠(yuǎn)隔離、缺乏融洽的溝通，反映在企業(yè)管理中則主要是同事之間是純粹的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，員工與企業(yè)之間也是純粹的雇員與雇主的關(guān)系，員工不能將自身的利益和企業(yè)的目標(biāo)有效地結(jié)合在一塊。最后是人與自然的對(duì)立，這使得西方的一些企業(yè)一心地去追求企業(yè)利益最大化，追求短期的企業(yè)目標(biāo)，對(duì)自然資源的濫采濫用，過度開采，這種不關(guān)心“天人”和諧的做法極大地威脅著世界和平與發(fā)展。
四 在企業(yè)文化上的差異比較
文化的不同最終決定了中西方企業(yè)文化之間存在較大的差異，這些差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
?。?）權(quán)力距離方面的差異
中國(guó)企業(yè)高層與中低層經(jīng)理人員之間的權(quán)力距離，通常顯著地大于西歐企業(yè)，中國(guó)企業(yè)的高層經(jīng)理人員擁有比他們的西方同事更大和更廣泛的權(quán)力，而低層經(jīng)理人員得到的授權(quán)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于西方的同等級(jí)人士。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人更側(cè)重于“集權(quán)”，而西方則傾向于“授權(quán)”與“分權(quán)”，這種差異也部分反映在各級(jí)經(jīng)理人員的薪酬等級(jí)結(jié)構(gòu)上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西歐的企業(yè)中，高級(jí)經(jīng)理人員年薪通常是初級(jí)經(jīng)理人員的2.6倍左右，在臺(tái)北相應(yīng)的比例是3.2倍，而在中國(guó)則高達(dá)五倍左右。除此之外，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的“灰色收入”較多，權(quán)利越大，“設(shè)租”的領(lǐng)域就越廣，這樣一來，中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)際與一般員工的年薪比要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國(guó)家。
（2）思維方式上的差異
一般認(rèn)為，圍棋邏輯與象棋邏輯的區(qū)別極富有表現(xiàn)力地刻畫出中西方人士在思維上的差別。圍棋邏輯重在構(gòu)筑包圍圈，盡可能多地?cái)U(kuò)展地盤；象棋邏輯則重在挑戰(zhàn)主帥，“將軍”制勝； 中國(guó)的企業(yè)文化是“圍棋文化”，在管理中注重“情”，通過各種各樣的“情”，培育一批親信，占領(lǐng)企業(yè)的核心部門，而西方的企業(yè)文化是“象棋文化”，在管理中注重“法”，不同部門的領(lǐng)導(dǎo)人在公平環(huán)境下相互競(jìng)爭(zhēng)，形成“能者上，庸者讓，弱者下”的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。
?。?）領(lǐng)導(dǎo)人與員工的關(guān)系方面的差異
在西方，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人好比“虎”，員工比做“羊”， 在“虎”的帶領(lǐng)下，最后“羊”都變成了“虎”，企業(yè)作為一鍛煉自身、提高自己的好場(chǎng)所，員工自然對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，而在我國(guó)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人為了能夠續(xù)任，員工為了有提升的機(jī)會(huì)，他們往往相互勾結(jié)，形成一小的利益團(tuán)體，最后企業(yè)中形成了不同的派別，派別之間相互斗爭(zhēng)，不僅員工得不到很好的發(fā)展，企業(yè)也缺乏活力。
當(dāng)然，在人員的溝通、企業(yè)家的精神、企業(yè)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)等方面中西方都存在差異，這都在企業(yè)文化的差異方面有所表現(xiàn)，企業(yè)文化作為一種“軟管理”，在當(dāng)今企業(yè)發(fā)展過程中的地位日顯重要，弄清不同文化之間的差異將有利于企業(yè)之間更有效的合作和發(fā)展。（王喚明）
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