在2000多年前，悉達(dá)多太子在印度的一棵菩提樹下夜睹明星，覺悟了宇宙人生的圓滿真理，完成了無(wú)上正等正覺，世人尊稱他為偉大的佛陀。佛陀悟道以后，講經(jīng)三百余會(huì)，說(shuō)法四十九年，把他自己發(fā)現(xiàn)、親證了人生宇宙普遍存在的真理告訴世人。

　　永恒不變的真理就是佛法。佛法指明了眾生是可以通過修行獲得徹底的覺悟和究竟的快樂。佛法是眾生轉(zhuǎn)迷成悟、自覺覺他、自利利他的“精神生命”的大恩典。修持佛法能了悟緣起，斷除無(wú)明，慧光煥發(fā)，本性顯然。

　　企業(yè)家在思考“企業(yè)家有沒有使命?企業(yè)家做企業(yè)的終極目的是什么?企業(yè)家辛苦創(chuàng)辦企業(yè)，是不是還停留在傳統(tǒng)意義上即為子孫攢一份家業(yè)?企業(yè)家創(chuàng)造的財(cái)富，如何在家庭和社會(huì)之間的分配，這種塑造企業(yè)家的文化基因是什么?企 無(wú)華的人生哲理，有因必有果，有果必有因，善因結(jié)善果，惡因得惡果。為什么說(shuō)“菩薩畏因眾生畏果”，是因?yàn)槠兴_了知一切的果報(bào)都是有因緣的。

　　企業(yè)家在面對(duì)困境時(shí)，應(yīng)該不慌不忙，坦然面對(duì)，應(yīng)該以清凈的心找到這個(gè)果報(bào)的“因緣”從而改變這種“緣”，只有改變了生起的“緣”，才能改變善惡果報(bào)。日本的稻盛和夫是佛學(xué)造詣很深的著名企業(yè)家，他這樣說(shuō)道：“人為什么來(lái)到這個(gè)世上?是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，或者說(shuō)是為了帶著更美一點(diǎn)、更崇高一點(diǎn)的靈魂死去”?！敖裉毂茸蛱旄?，明天比今天更好，為此，不屈不饒地工作、勤勤懇懇的經(jīng)營(yíng)、孜孜不倦的修煉，我們的人生的目的和價(jià)值就這么確確實(shí)實(shí)的存在著?！?

　　在古代有一個(gè)叫做嚴(yán)了凡，是一位尚書。他給子孫留下了四條家訓(xùn)。第一條是立命之說(shuō)，第二條是錯(cuò)誤的改正，第三條是善意的積累，第四條是謙和的笑容。從小算命先生給他算命，一直到讀書中秀才，包括當(dāng)官非常正確。有一天禪師問他你為什么做三天?因?yàn)槲业拿呀?jīng)完全是定的。禪師告訴他，命運(yùn)是可以改變的，從此以后命運(yùn)可以改變。還有善意的激勵(lì)，錯(cuò)誤的改正。原來(lái)說(shuō)他沒有子孫后代，后來(lái)子孫滿堂。信息源:澄海人才網(wǎng)_www.chrcw.cn_雄鷹標(biāo)志

　　為什么前半生一點(diǎn)不差，后半生完全轉(zhuǎn)變了?所以我們要知道命運(yùn)是可以改變的。怎么改變?要善意的積累，謙和的笑容。 企業(yè)家明白了和合緣起、因果不虛的道理，在經(jīng)營(yíng)企業(yè)過程中所遇到的磨難，就不會(huì)感到無(wú)助和失望，而會(huì)積極地去改變惡劣的環(huán)境，在企業(yè)環(huán)境的各個(gè)環(huán)節(jié)營(yíng)造良好的文化氛圍，努力建立企業(yè)內(nèi)部的和諧人際關(guān)系，注重與客戶、與其他企業(yè)、與政府及社區(qū)建立良好的合作關(guān)系，使企業(yè)在和合共生中發(fā)展壯大。 第三，佛法是“經(jīng)營(yíng)人心”的企業(yè)文化。

　　有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家解甲歸田返回鄉(xiāng)村安度晚年，村里的有一幫小孩看到這個(gè)老人長(zhǎng)胡子就每天都向老人的房子扔石子，影響了老人安寧的生活。有一天老人找來(lái)了孩子的一個(gè)頭目告訴他：召集孩子們每天給老人的房子扔一石頭就給1塊錢，過些日子再給孩子每石子2塊錢。再過些日子，孩子們都走了。這個(gè)故事講的是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。因?yàn)楹⒆觽兊亩簶返男枨蟊桓淖兞恕Ｗ鳛槠髽I(yè)，員工的需求以經(jīng)濟(jì)激勵(lì)不是唯一的手段，員工的需求是可以被真善美改變的。信息源:澄海招聘網(wǎng)_www.chrcw.cn_雄鷹標(biāo)志

　　1520年以前，全世界創(chuàng)辦的組織里面，到現(xiàn)在仍然以同樣的名字，同樣的方式，做著同樣事情的現(xiàn)在只剩下85個(gè)。其中70個(gè)是大學(xué)，15個(gè)是宗教團(tuán)體。這說(shuō)明精神的重要性，有道場(chǎng)的組織是可以經(jīng)久不衰。 覺悟后的佛陀提出“一切眾生皆有佛性，皆得成佛”的觀點(diǎn)。意思說(shuō)人的心性就像珍珠一樣透亮，一樣的干凈。后來(lái)由于受“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒之染，恢復(fù)心的清凈本性。 佛陀在經(jīng)中說(shuō)：“是故無(wú)論真或假，反事若經(jīng)久串習(xí)，串習(xí)力達(dá)圓滿時(shí)，不思亦能生是心?！钡萌诵恼叩锰煜?，禪宗六祖這樣說(shuō)：“一切福田、不離方寸;從心而覓、感無(wú)不通”。企業(yè)家明白了心能轉(zhuǎn)境的道理，就會(huì)創(chuàng)造一種向心聚力的企業(yè)文化，提倡“以人為本”的理念，中國(guó)有一句諺語(yǔ)，人心齊，泰山移也就是講心的力量。

　　作為企業(yè)家要在懂得善巧方便激勵(lì)每一個(gè)員工的潛能，促進(jìn)員工與企業(yè)共同的發(fā)展。在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)上，就會(huì)善于經(jīng)營(yíng)客戶之心和消費(fèi)者之心，建立企業(yè)品牌美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。在企業(yè)管理過程中，把佛法如是如理落實(shí)到企業(yè)文化之中，用真誠(chéng)的心去貫通，呼喚企業(yè)員工、客戶、消費(fèi)者對(duì)真善美的追求。 第四，佛法的四攝、四無(wú)量心，六度和企業(yè)家創(chuàng)造優(yōu)秀的企業(yè)文化。

　　1、所謂四攝：第一是布施，第二是愛語(yǔ)，第三是利行，第四是同事。企業(yè)家做好四攝，身體力行，是感化員工的法門。 (1)布施攝：包括財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。即在經(jīng)濟(jì)上，學(xué)識(shí)上，精神上幫助每一個(gè)員工。 (2)愛語(yǔ)攝：就是用和諧友愛的話與員工談話，使每一個(gè)員工歡喜。包括慰謂語(yǔ)——用慈愛和悅的語(yǔ)言給予安慰。慶悅語(yǔ)——凡是有好的地方，我們應(yīng)該贊嘆他，鼓勵(lì)他，激發(fā)他。勝益語(yǔ)——你的語(yǔ)言可以使人增勝增益。 (3)利行攝：做事能使別人得到好處，利益大眾，利益部下。 (4)同事攝：同各部門的同事共同的擔(dān)當(dāng)，共同的生活，同甘共苦。

　　2、所謂“四無(wú)量心”，慈、悲、喜、舍無(wú)量心。這本事佛教徒為普度眾生而應(yīng)該具有的四種精神，這種精神就是企業(yè)家增強(qiáng)心量，慈悲濟(jì)度的法門。 (1)“慈無(wú)量心”即愿人得樂的意思，在企業(yè)管理中即考慮如何為員工做好事，給員工以歡樂。 (2)悲無(wú)量心，即憐憫他人受苦的同情心，在企業(yè)管理中即考慮如何撥除員工的苦難。 (3)喜無(wú)量心，即眼看別人離苦得樂，頓生一種無(wú)限喜悅的心情，在企業(yè)管 理中即見到員工克服困難擺脫困境，感到無(wú)比喜樂。 (4)舍無(wú)量心，即舍掉分別執(zhí)著的觀念，在企業(yè)管理中即對(duì)員工無(wú)憎無(wú)愛，心量廣闊，一視同仁，平等對(duì)待。

　　3、六度，這是大乘佛教六種成就佛道即從生死之此岸到達(dá)涅槃之彼岸的方法或途徑。這“六波羅蜜”是企業(yè)家修身養(yǎng)性，獲得圓滿智慧的法門。 布施度，我們?cè)诓际﹦e人的時(shí)候我們的貪心可以消除貧窮，每天都更歡喜，使我們的身心清涼?，F(xiàn)在在繁忙的工作與生活之中競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的時(shí)代如何能夠安心?古人說(shuō)心平天下平。第一屆佛教論壇主題是和諧世界從心開始。每天我們可以有一刻鐘或者半個(gè)小時(shí)把心安的非常寧?kù)o。每個(gè)禮拜我們可以安度一小時(shí)或者半天，每半年我們可以安度三天，五天，每一年能夠安心一個(gè)禮拜對(duì)我們企業(yè)的成長(zhǎng)，對(duì)我們內(nèi)心的安詳，企業(yè)的發(fā)展都有著積極的作用。 持戒度、忍辱度、精進(jìn)度、禪定度、智慧度。

　　第五，創(chuàng)造優(yōu)秀的企業(yè)文化，提倡五戒十善和六和敬。 以上四攝、四無(wú)量心、六度都是企業(yè)家在企業(yè)文化中起表率作用的法門，企業(yè)家身體力行，把佛法修持融入企業(yè)管理日常工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。企業(yè)的每一個(gè)角落無(wú)不煥發(fā)光明。企業(yè)家應(yīng)該在企業(yè)中要求員工做到五戒十善、六和敬的精神。

　　1、所謂五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。很多人說(shuō)酒很難戒，酒最重要的是不能醉酒而神志不清。 所謂十善，即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不兩舌，不惡口，不綺語(yǔ)，不貪欲，不嗔恚，不邪見。很多人喝酒就醉酒。不但是害了自己的家庭乃至企業(yè)，可能也害了一個(gè)民族，害了一個(gè)國(guó)家。所以飲酒要適量。 以上的五戒十善做到了，作為人的基本人格也就形成了，太虛大師曾說(shuō)：仰止唯佛陀，完成在人格;人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。我們佛教叫做“諸惡莫做，眾善奉行”。企業(yè)員工都能以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為，逐步做到五戒十善，企業(yè)文化就能夠欣欣向榮，生生不息。

　　2、所謂“六和敬”是僧團(tuán)組織的規(guī)約，用在企業(yè)文化和團(tuán)隊(duì)建設(shè)中也是非常適用的。

　　第一和，身和同住 大眾同住，必須要做到身業(yè)清凈，和睦相處，杜絕肢體上的直接沖突。在企 業(yè)文化中從制度和崗位設(shè)置上盡量減少?zèng)_突創(chuàng)造和諧。

　　第二和：口和無(wú)諍。 要求大眾同住，必須要做到語(yǔ)業(yè)清凈，即在說(shuō)話時(shí)，語(yǔ)氣要謙和禮貌，要和顏悅色，口和無(wú)諍的理念就是四攝當(dāng)中的“愛語(yǔ)攝”。

　　第三和：意和同悅 大家同住一起，必須要做到精神和心理的清凈，要用意善良、胸懷坦白、一致行為和認(rèn)識(shí)。在企業(yè)文化中還要求遵守一個(gè)共同的價(jià)值觀，在思想上保持一致。這樣一來(lái)，全體就能在一個(gè)共同的前提下討論問題，達(dá)到認(rèn)識(shí)上、行動(dòng)上的一致，和睦相處，為共同的目標(biāo)與成就而喜悅。

　　第四和：戒和同修。 所謂戒和同修，就是遵守共同的制度和規(guī)約，在企業(yè)文化建設(shè)中提倡在共同組織框架、共同的行為規(guī)范和準(zhǔn)則之下，共同修正自己的行為——語(yǔ)言行為、形體行為和精神行為。共同遵守企業(yè)規(guī)章制度。

　　第五，見和同解 見即是意見、見地或見解。見和同解，就是要在思想上、觀念上保持高度的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)事情的方法上，尋求同樣的見解，對(duì)同一套思想、理念，尋求一致的解答方式。

　　第六和：利和同均 利是大家所獲得的利益，包括財(cái)利和法利。不論在經(jīng)濟(jì)上是財(cái)利，還是知識(shí)上、宗教實(shí)踐上的佛法之利，必須要有共同分享的意識(shí)，絕不能營(yíng)私舞弊，也不能厚此薄彼，在企業(yè)文化中還要提倡分享經(jīng)驗(yàn)和暢想未來(lái)。 五戒十善和六和敬是企業(yè)家引導(dǎo)企業(yè)員工培養(yǎng)智德健全的人格，制止外在惡行，凈化內(nèi)心善行，獲得正確的知見，從而努力工作，孝順父母，家庭和樂，企業(yè)興旺。

　　今天講的佛法與企業(yè)文化，純粹是從佛法修行和理念方面來(lái)闡述，要讓這些理念如實(shí)落到企業(yè)文化中，是很不容易做到的，但企業(yè)家在思考企業(yè)文化和制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略過程中，要把佛法的文化基因貫穿于企業(yè)每一個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)規(guī)范員工的行為準(zhǔn)則，制定企業(yè)的規(guī)章制度等等。如此以來(lái)，佛法的真諦就逐步融入了企業(yè)文化中，佛法精神成為企業(yè)之精神，無(wú)往而不勝。

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