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“仁愛”思想與企業(yè)文化軟實(shí)力

發(fā)布時(shí)間:2015/10/27 1:32:14文章來源:汕頭人才熱線網(wǎng) rc3721.com瀏覽次數(shù):3325次


  隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大,企業(yè)硬實(shí)力發(fā)展到一定程度,必須加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè),而傳統(tǒng)儒家“仁愛”經(jīng)濟(jì)倫理是構(gòu)建企業(yè)文化軟實(shí)力的重要源泉。

  “仁”是儒家倫理規(guī)范的核心,也是孔子思想的主線。孔子把“仁”視為人的本質(zhì):“仁者,人也”,“仁者愛人”??梢姡叭蕫邸笔侨寮胰穗H關(guān)系的行為準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則彰顯出一種人本主義和博愛精神,也是當(dāng)代社會(huì)企求人性塑造、建立人性管理模式的思想溯歸。儒家仁愛思想的核心是關(guān)心他人,要求人們做到“愛人”,就是達(dá)到“仁”的境界時(shí),內(nèi)心能夠以真情去愛他人,這樣,社會(huì)將會(huì)達(dá)到和諧、協(xié)調(diào)、平衡、有序的狀態(tài);相反,就無法對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理。所以,儒家“愛人”倫理思想體現(xiàn)了東方人本管理思想的精華。

  在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單元的一種人群組織,雖然以追求利潤(rùn)為其活動(dòng)的根本目標(biāo),但仍應(yīng)傳承儒家“仁者愛人”的人道主義倫理和生態(tài)倫理思想。因?yàn)椋F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是人、財(cái)、物的運(yùn)動(dòng),也是人類與自然之間相互協(xié)調(diào)、循環(huán)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。企業(yè)內(nèi)部之間、企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與自然之間都要建立起相互尊重、相互關(guān)愛的運(yùn)行機(jī)制,這不但是一個(gè)企業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)和諧、有序發(fā)展的基本前提,也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),乃至整個(gè)人類社會(huì)與自然界之間實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要條件。所以,儒家的仁愛思想在企業(yè)軟實(shí)力建設(shè)中有著重要的參考價(jià)值,它不僅是企業(yè)人道德自律的內(nèi)在機(jī)制,也是企業(yè)為構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì),實(shí)現(xiàn)科學(xué)價(jià)值觀,促進(jìn)人與自然可持續(xù)發(fā)展的思想淵源。

  在當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,根據(jù)不同競(jìng)爭(zhēng)要素在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮的作用不同,企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)范疇。其中,企業(yè)軟實(shí)力主要包括道德規(guī)范、價(jià)值取向、科技實(shí)力、企業(yè)文化、管理技能、品牌名譽(yù)等影響企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性要素。

  由于受體制和發(fā)展階段的影響,中國(guó)企業(yè)大多是重硬實(shí)力打造、輕軟實(shí)力建設(shè)。在企業(yè)規(guī)模小的時(shí)候,把積累硬實(shí)力作為第一要?jiǎng)?wù)是必然的;然而,隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大,企業(yè)硬實(shí)力發(fā)展到一定程度,則必須加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè),否則,軟實(shí)力的欠缺弱化將成為企業(yè)做不大、做不強(qiáng)、走不遠(yuǎn)的“硬傷”。信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>

  企業(yè)軟實(shí)力不是憑空設(shè)想而來的產(chǎn)物,也不是企業(yè)自然發(fā)展的結(jié)果,而是企業(yè)對(duì)自身軟資源有意識(shí)地系統(tǒng)建設(shè)的結(jié)果,這種意識(shí)既是企業(yè)主體對(duì)精神文化財(cái)富的需求以及非物質(zhì)欲望的滿足,也是企業(yè)從管理層到員工的精神取向、思想觀念,它引導(dǎo)并推動(dòng)著企業(yè)去追求更高層次的精神財(cái)富和發(fā)展更為先進(jìn)的思維模式,從而為企業(yè)爭(zhēng)取更為廣闊的發(fā)展空間。三星集團(tuán)是韓國(guó)第一大企業(yè),同時(shí)也是一家大型跨國(guó)企業(yè)集團(tuán),旗下30多個(gè)下屬公司及若干其他法人機(jī)構(gòu),業(yè)務(wù)涉及眾多領(lǐng)域。三星集團(tuán)崛起的背后除了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、優(yōu)秀的成本控制和強(qiáng)大的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)硬實(shí)力外,儒家“仁愛”經(jīng)濟(jì)倫理下的商業(yè)精神、由近及遠(yuǎn)的社會(huì)責(zé)任觀也發(fā)揮著重要的作用。因此,傳統(tǒng)儒家“仁愛”經(jīng)濟(jì)倫理是構(gòu)建企業(yè)文化軟實(shí)力的重要源泉,它與當(dāng)今企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相契合而形成新時(shí)代的企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理來規(guī)范著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,推動(dòng)著企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

  “仁者正己”、“樂為知恥”與企業(yè)價(jià)值觀的締造與宣導(dǎo)信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>

  通過企業(yè)的價(jià)值觀,可以判斷一個(gè)企業(yè)要提倡什么、反對(duì)什么,企業(yè)行為和員工個(gè)體行為的正確與否。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)文化軟實(shí)力的核心,是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神動(dòng)力,世界著名企業(yè)成功背后都有一個(gè)獨(dú)具特色的共享價(jià)值觀作支撐。如:通用電氣永遠(yuǎn)推崇“堅(jiān)持誠(chéng)信、注重業(yè)績(jī)、渴望變革的三個(gè)傳統(tǒng),秉承誠(chéng)信是人之本,也是企業(yè)立身之本”;沃爾瑪“尊重每位員工,服務(wù)每位顧客,每天追求卓越”的價(jià)值觀等等。而對(duì)于企業(yè)價(jià)值觀的形成來說,它主要取決于企業(yè)管理層,尤其是企業(yè)的高層管理者。成功的企業(yè)都會(huì)有其精神領(lǐng)袖般的領(lǐng)導(dǎo)者,他們?cè)趶V大員工中充分發(fā)揮其精神示范作用,進(jìn)而決定和影響著整個(gè)企業(yè)價(jià)值觀的產(chǎn)生與有效落實(shí)。

  企業(yè)管理者精神導(dǎo)向力的塑造,首先是從綜合素質(zhì)和修養(yǎng)開始的。這一點(diǎn)我們完全可以傳承中華民族五千年來的文化基因,充分發(fā)揮儒家“仁愛”經(jīng)濟(jì)倫理思想。在企業(yè)家的內(nèi)在修養(yǎng)上,主張首先要立志,要“志于道”,不斷磨煉自己的意志,立定遠(yuǎn)大志向,樹立起自己的企業(yè)理想。其次,主張樂為知恥,即要求企業(yè)家們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中,要嚴(yán)格要求自己,知道有所為,有所不為。對(duì)一個(gè)企業(yè)家來說,是否具有仁愛之德就是看其所負(fù)責(zé)的企業(yè)能否提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。真正具有軟實(shí)力和仁愛之心的企業(yè),都是以社會(huì)服務(wù)為中心,商業(yè)利益只是其社會(huì)服務(wù)的自然結(jié)果。這樣的企業(yè),社會(huì)會(huì)給予優(yōu)厚的回報(bào),企業(yè)會(huì)被賦予無上的榮譽(yù),企業(yè)里的員工也會(huì)倍感自豪。這種榮譽(yù)感和自豪感,不僅是一種凝聚力,也是一種前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力。因?yàn)椋髽I(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),也是職工人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),企業(yè)價(jià)值和職工價(jià)值、企業(yè)利益和職工利益實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。再次,儒家的正己思想,要求現(xiàn)代企業(yè)家要品行端正,以身作則,不論在任何情況下,都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義,堅(jiān)決杜絕各種作奸犯科的經(jīng)濟(jì)行為,把良知和仁愛之心見之于實(shí)踐,取信于群眾,以榜樣力量影響職工??鬃诱f“克己復(fù)禮為仁”,作為企業(yè)家要做到不為物欲所困,不被特權(quán)所迷惑;要大公無私,廉潔奉公,事事處處為企業(yè)著想,盡心盡力地為職工和全社會(huì)謀福利。

  “仁者愛人”、“和而不同”與和諧企業(yè)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建

  現(xiàn)代企業(yè)不是資本的堆積,而是一個(gè)由人組成的群體。企業(yè)內(nèi)部上下級(jí)之間、職工與職工之間的關(guān)系怎樣,是關(guān)系到一個(gè)企業(yè)是否具有強(qiáng)大生命力的重要條件。怎樣才能培育出團(tuán)結(jié)和諧的企業(yè)團(tuán)隊(duì)?用現(xiàn)代管理學(xué)的語(yǔ)言,就是要重視管理系統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)精神,培養(yǎng)共同的價(jià)值觀。而這種團(tuán)隊(duì)精神實(shí)質(zhì)上就是團(tuán)隊(duì)成員共同認(rèn)可的一種道德情感,一種共同的理想信念和凝聚團(tuán)隊(duì)、推動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的精神力量。

  在現(xiàn)實(shí)工作中,要不斷提高企業(yè)員工的道德素養(yǎng),強(qiáng)化其團(tuán)隊(duì)凝聚力,企業(yè)管理者可以充分借鑒儒家“仁愛”經(jīng)濟(jì)倫理,將“仁愛”倫理作為企業(yè)管理者與被管理者長(zhǎng)期共同遵守的行為準(zhǔn)則,基于此,領(lǐng)導(dǎo)與員工之間要做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”;員工與員工之間要做到“己所不欲,勿施于人”;彼此雙方以仁愛之心去善待對(duì)方。當(dāng)然,這并不意味著企業(yè)內(nèi)部人與人之間沒有矛盾,矛盾總是存在的。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù)之一,就是解決連續(xù)不斷產(chǎn)生的矛盾。對(duì)于矛盾的解決,儒家在“仁愛”基礎(chǔ)上提出了“和為貴”的命題。強(qiáng)調(diào)“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?!泵献釉诖嘶A(chǔ)上,提出了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的著名論斷,將“人和”的地位置于“天時(shí)”、“地利”之上。不但如此,孔子對(duì)“和為貴”命題做了進(jìn)一步深化,將其上升為人本管理中一個(gè)重要的原則,強(qiáng)調(diào)在君臣、上下級(jí)、管理者與被管理者之間要做到互促互補(bǔ)、相得益彰,孔子將此原則概括為“君子和而不同,小人同而不和?!痹谄淇磥?,同,主要是指相同事物的疊加,它容易掩蓋事物之間的差異。這種“同”,表現(xiàn)在管理者與被管理者之間的關(guān)系上,就是下級(jí)對(duì)上級(jí)的愚忠,唯唯諾諾,惟命是從,不分是非黑白,但求絕對(duì)服從;對(duì)上級(jí)阿諛奉承,溜須拍馬,曲意逢迎,從而在管理系統(tǒng)中生長(zhǎng)出一股邪氣、虛偽、貪婪,只有長(zhǎng)官意志,沒有是非曲直。而“和”則不同,“和”是不同事物的相成相濟(jì),相克相生,是多樣性、差異性的統(tǒng)一。它是事物運(yùn)動(dòng)過程中矛盾發(fā)展的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一或一致,表現(xiàn)在管理者與被管理者之間的關(guān)系上,就是“君臣”互補(bǔ),領(lǐng)導(dǎo)與屬員相適,管理者與被管理者共同形成“群言堂”。





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