他在書中寫道：“美國人是聞名的偉大的勞碌者，中國人是聞名的偉大的悠閑者。”以此來描述中國人和美國人巨大的差異。

　　在林語堂先生看來，歷史上，中國人以悠閑的生活方式著稱于世，我們不那么汲汲營營，忙于牟利賺錢；相較而言，美國人過分期望事業(yè)的成功，過分講求效率，過分守時(shí)，這“似乎是美國的三大惡習(xí)”。

　　話語中有一些調(diào)侃意味，但是，時(shí)隔不到一個(gè)世紀(jì)，中國人在世界上擁有了一個(gè)更廣闊的平臺(tái)，而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，人們的生活節(jié)奏也越來越快了。在我們匆忙行走的同時(shí)，焦慮和壓力與日俱增。

　　近兩年來，中國政府在整體上追求發(fā)展的同時(shí)，也提出降低gdp的增長速度，提升幸福指數(shù)的社會(huì)目標(biāo)。事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，成功卻無法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足。或許我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間。從這個(gè)角度來看，許多所謂成功者的生命版圖中填滿了頭銜和財(cái)富，卻缺少了靈性和健康。而對(duì)我們更多負(fù)荷生命重?fù)?dān)的普通百姓而言，那些頭銜和財(cái)富成了關(guān)于成功的簡單標(biāo)簽。他們?cè)诔蔀榇蟊娦闹谐晒ε枷竦耐瑫r(shí)，生命中的荒蕪和蒼涼卻被忽略了。

　　現(xiàn)代人的頭腦，充盈著太多太多的知識(shí)；現(xiàn)代人的思維，充滿了太多太多的邏輯……可是，在心靈的方面，我們也喪失了相當(dāng)豐富的內(nèi)涵。信息源:澄海人才網(wǎng)_www.chrcw.cn_雄鷹標(biāo)志

　　如果翻開字典，找到心字底或豎心旁的字詞看一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多耐人尋味的東西。

　　我們會(huì)看到，中國漢字中有如此多的字與“心”有關(guān)。比如說思想的“思”，就是“心田”所在；比如說感恩，從心而發(fā)，因心而起，才叫恩情；比如說慈悲，也是源自內(nèi)心。信息源:澄海招聘網(wǎng)_www.chrcw.cn_雄鷹標(biāo)志

　　性情是從心而起的，“心”的外邊加個(gè)“門”，就是煩悶的“悶”。只要一顆“心”還在，我們就有“思”有“感”，就有“性情”，有自己的“憧憬”。這顆“心”要是“亡”了，那就是“忘”。真正的忘記，是指那件事在心里已經(jīng)不存在了。

　　更有意思的是“亡”和“心”的另外一種組合，豎心旁加一個(gè)“亡”，大家都知道，是“忙碌”的“忙”。許多人忙忙碌碌，忙得沒有時(shí)間去體味心靈中那些細(xì)微的悸動(dòng)，去體會(huì)生命的美妙，這也是一種心不在此的狀態(tài)。

　　這是漢字描述的心靈生活，是漢語的微妙之美，也是中國人的生活情趣所在。

　　雖然中國古代知識(shí)中沒有西方現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體器官功能的精準(zhǔn)定義，但是我們有屬于自己的感性描述，有很多看似天真的說法，繪聲繪色，惟妙惟肖。

　　中國人恭維人時(shí)往往會(huì)說，“哎呀，你一肚子學(xué)問”，文雅一點(diǎn)兒的說法是“滿腹經(jīng)綸”?？匆豢?，人的整個(gè)腹腔都可以用來裝學(xué)問，是不是很有趣？

　　中國人發(fā)愁時(shí)會(huì)說“愁腸百結(jié)”、“肝腸寸斷”，老百姓將“后悔”形象地說成是“悔青了腸子”。在中國人看來，腸子不僅僅是用來消化的，也參與到我們的心靈生活之中。

　　中國人將真話稱為“肺腑之言”，民間說法是“掏心窩子”，肺和心窩不僅僅是用來呼吸和血液循環(huán)的，也參與到待人的真誠上。

　　這就是中國人原本的心靈生活——用五臟六腑支撐著一顆心，如此天真，如此真誠，如此感性。

　　林語堂在其著作中表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)加上夢(mèng)想，再加上幽默，等于智慧。人們常說，一個(gè)人要腳踏大地，頭頂天空，就可以去實(shí)現(xiàn)理想了。但是，我們恰恰忽略了一個(gè)重要元素——幽默。

　　如果我們頂天立地，生命將不失崇高，但是它輕盈靈巧嗎？

　　如果我們?nèi)倘柝?fù)重，人生將有所沉淀，但是能舉重若輕嗎？

　　我們能否多一點(diǎn)幽默，以化解苦難？

　　我們能否多一些悲憫，融化僵硬的心靈？

　　缺少這些元素，無論如何都稱不上是智慧。

　　回頭仔細(xì)看一看，中國五千年有文字記載的歷史，直至上個(gè)世紀(jì)林語堂所處的年代，中國人經(jīng)歷過一代代滄桑浮沉，甚至經(jīng)歷過民族救亡的抗?fàn)帲悄欠N達(dá)觀樂天的哲學(xué)基因一直蟄伏在血液深處，一有機(jī)會(huì)就會(huì)浮現(xiàn)于從容的生活方式之中。二十一世紀(jì)，我們迎來了一個(gè)生活中呈現(xiàn)多元可能的大時(shí)代，但這也給每個(gè)人帶來了成功奮斗的壓力，帶來了精神生活的焦灼和糾結(jié)。這似乎是社會(huì)發(fā)展的必然，個(gè)人成長的代價(jià)?！傍喞?壓力)老大”，這能成為我們放棄悠閑情趣的理由嗎？

　　悠閑與時(shí)間無關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂趣，悠閑是生命的一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是個(gè)人評(píng)價(jià)體系中真正的成功。因?yàn)閺娜葑畲蟮臄橙瞬皇峭庠诠ぷ鞯木o張，而是內(nèi)在狀態(tài)的焦慮。

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